ОСМАНОВА К. П. ТРАНСФОРМАЦИЯ ОБРАЗА ТОЛПЫ В «ПРИЗНАНИИ» АРТЮРА АДАМОВА // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. 2026. Т. 48, № 7. С. 88–94. URL: https://uchzap.petrsu.ru//journal/article.php?id=1371. DOI: 10.15393/uchz.art.2026.1371


Литературы народов мира

ТРАНСФОРМАЦИЯ ОБРАЗА ТОЛПЫ В «ПРИЗНАНИИ» АРТЮРА АДАМОВА

ОСМАНОВА
КИРА ПАВЛОВНА		Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена
Ключевые слова:
Артюр Адамов
дихотомия «индивидуальное – универсальное»
образ толпы
Семен Франк
симулякр Адамова		 Аннотация: В фокусе внимания статьи – не переведенная на русский язык автобиографиче- ская книга «Признание» французского писателя Артюра Адамова. Предпринята попытка подойти к «Признанию» не только как к исповедальному, но и как к философскому и художественному тексту, что составляет новизну данного исследования. Цель – выявить этапы изменений художественного образа толпы, реализуемых по принципу «тезис – антитезис – синтез». С помощью образа толпы Адамов транслирует свой взгляд на индивидуальное человеческое существование как на категорию, сопряженную с существованием универсальным. Уделяется внимание вопросам сопоставления с рус- ской философской традицией, взглядами С. Л. Франка, в основе которых лежит принцип всеединства. Проведенный анализ позволяет сделать вывод о том, что трансформация образа толпы свидетель- ствует о приверженности раннего Адамова идее возвращения первозданного мира, понимаемого им как средоточие человеческого единства, которое образовано по принципу повторения, циклического воспроизведения форм жизни. К написанию «Признания» Адамов подходит с представлением о че- ловечестве как о сумме учитываемых, отличающихся друг от друга, но сущностно не сопряжен- ных между собой частностей. Характер действительности, связанный со Второй мировой войной и лагерным заключением самого Адамова, вносит коррективы в это представление. Тезис сменяется антитезисом: в человеческой массе частности уничтожаются, и сама она инерционно соскальзывает в бездну бессмыслицы. Однако в «Признании» Адамов не довольствуется абсурдистской карти- ной мира – он ее фиксирует, но в финале делает попытку синтеза, опираясь на доминантные темы: неподчинение духа материи, сопротивление повседневности, приоритет вертикали бытия. На исходе 1943 года Адамов конструирует дихотомию индивидуального («existence particulière») и универсального («vie universelle») и артикулирует идею их возможного непротиворечия, в контексте которой они состоят не во взаимоисключающих, а взаимодополняющих отношениях.



Просмотров: 15;

Продолжая использовать данный сайт, Вы даете согласие на обработку файлов Cookies и других пользовательских данных, в соответствии с Политикой конфиденциальности.